domingo, 4 de abril de 2010
sexta-feira, 2 de abril de 2010
sábado, 20 de março de 2010
O G U M
Na yorubana mitologia, filho de Ogun é um orixá, ou ebora. Olokun, senhor dos oceanos, e Oduduwa, orixá mais importante dessa cultura, são seus pais, ou criadores. Existem outras vertentes de conhecimento que dizem ser de Ogun, filho de Orinshala (Oxalá) e Oduduwa, ou ainda Yemonja e Oxalá.
Ogun é o primeiro que vem, o que está sempre à frente, um líder nato. Ele conhece e domina todos os caminhos, por isso nunca se perde e está sempre ajudando, quando evocado CORRETAMENTE.
É o deus do ferro, dos ferreiros e de todos que esse metal Utilice. Força da natureza que se faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes.
Considerado como um orixá impiedoso e cruel, temível guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos, ele até pode passar esta imagem, mas também sabe ser dócil e amável. É a vida em sua plenitude.
É orixá da guerra. Seu nome, significa luta, batalha, briga.
Os lugares Consagrados um Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e assentamentos terreiros.Seus Geralmente são pedras em forma de bigorna junto às árvores. Ogum é representado também por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas Chamadas Mariwo que penduradas nas portas ou janelas proteção, representam, cortando as más influências e protegendo contra pessoas indesejáveis.
Sem sua permissão e proteção, nenhuma atividade útil, tanto urbano como espaço nenhum campo não, poderia ser aproveitada. Deve ser invocado logo após Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros orixás. É representado por sete objetos de ferro pendurados em uma haste de metal.
Vence quem é ele como demandas mais difíceis para as pessoas. Dono de um gênio terrível, é um grande Orixá protetor dos militares e dos ferreiros. Ogum nunca deixa um filho seu sem resposta . Senhor deus da guerra, dono do trabalho porque Possui todas as ferramentas como seus símbolos. Dono do ferro e do aço. É dono do OBE (faca) e por isso vem logo após o sem, Bará pois não seriam como facas que lhe pertencem possíveis Sacrifícios OS.
Ogun tem uma ligação muito grande com o orixá Exú, sendo, às vezes, confundido com ele. A confusão existe porque os dois orixás dominam todos os caminhos e estão sempre na dianteira. É Exú quem consegue aplacar uma ira de Ogun.
Por causa da violência desse orixá, não se evoca DEVE-lo para uma destruição, pois, se ele não encontrar o inimigo, Irá voltar-se contra quem o chamou.
Ogun é o patrono do Culto a Egungun, ou dos antepassados, que, em tempos remotos, era privilégio apenas das mulheres, ou iya-mi, onde Oyá Reinava absoluta. Esse eo culto dos orixás são totalmente separados, possuindo sacerdotes exclusivos para esse fim. As duas roças pueden coabitar o mesmo espaço, desde que Sejam separadas por folhas pertencentes ao orixá Ogun.
A guerra que Ogun trava nem sempre é destruidora. Ao contrário, se essa energia for bem canalizada, PODERÁ ser utilizada Para alcançar objetivos nobres, novas Traçar diretrizes e vencer os obstáculos da vida.
Além de poderoso guerreiro, é também um exímio caçador, assim como Odé, seu irmão. Ogun, que conhece os caminhos como ninguém, sabe onde encontrar sua caça. Ele não fica parado esperando, vai atrás dela, até conseguir captura-la.
As folhas da palmeira, ou Mariwo, são muito apreciadas por ele, fazendo parte de sua indumentária.
Está ligado ao mistério das árvores, consequentemente à Oxalá. Seu assento "está ao pé de um Igi-uyeuè (cajazeira) no Brasil, Adan um onde, Araba Akoko ou na Nigéria e no Daomé, e rodeado por uma cerca de peregun. Podendo também ficar ao pé do Igi-ope Cujo tronco simboliza a matéria individualizada dos funfun (orixás do branco, particularmente Oxalá), que as folhas brotadas sobre os ramos ou troncos, simbolizam descendentes e que o Mariwo é a representação mais simbólica de Ogún.
Roupas Akóro Ko l'axo Akóro NÃO TEM
Mariwo l'axo Ogún o! Mariwo veste Ogún
Mariwo Mariwo
Ogún data de tempos proto-históricos, é pré-histórico, violento e pioneiro; suas armas são primeiro de pedra, depois o ferro. Sua primogenitora converte-o em quase irmão gêmeo de Exú.
Do ferreiro ao cirurgião, todos os que Utilice instrumentos de ferro (eo aço por conseqüência) em seu trabalho: agricultores, caçadores, açougueiro, barbeiros, marceneiros, carpinteiros, escultores e outros que Juntaram-se ao grupo desde o início do século, mecânicos motoristas e; rendem homenagem à Ogún. Nesse sentido ele é o arquétipo da conquista da civilização humana, consolidada na idade do ferro. Obstinada Orixá de personalidade violenta, constante, viril, disciplinada, quando não rígida.
É representado por instrumentos de ferro forjado de 7,14 ou 21 peças, alinhados todos sobre uma haste de ferro: lança, espada, enxada, torques, facão, ponta de enxo e flecha, símbolos de suas atividades guerreiras, agrícolas, de ferreiro, escultor, etc Ogun foi o primeiro marido de Yansan-Oyá, aquela que se Tornaría, mais tarde, mulher de Xangô.
Seu maior símbolo................... Folha de Mariwo
Seu dia..................................... terça-feira
Sua cor..................................... verde ou azulão
Sua fruta.................................. manga-espada
Seus símbolos........................... coroa e Espada
Seu mineral.............................. Diamante
Seus Elementos......................... bronze, ferro,
Saudação................................... Pata kori Ogun / Jesi Jesi
Domínios:................................. Caminhos, Profundezas da Terra, Jazidas de ferro, praias, etc
Oferendas:..................................feijoada, vatapá, inhame com feijão preto, farofa de carne de frango desfiada, etc
Arquétipo dos filhos:
Os Filhos de Ogum Possuem um temperamento um tanto violento, são impulsivos, briguentos e custam a perdoar as ofensas dos outros. Não são muitos exigentes na comida, no vestir, nem tampouco na moradia raras, com exceções. São amigos, camaradas, porém estão sempre demandas Kikyo em; divertidos, despertam nas mulheres Interesses E tem seguidos relacionamentos sexuais, mas não se Fixam muito a uma só pessoa.
Adoram conquistas e são sempre partidários SEUS FILHOS COM. São muito mais paixão do que razão. Para os amigos "tudo" e aos inimigos uma "cólera". São, quase sempre, de temperamento explosivo, não se prendem às riquezas, nem se interessam pelo poder. Gostam de comandar, dispensando o luxo ea ostentação. São líderes naturais.
Não tem compromisso com ninguém, pois são conquistadores e incapazes de ficar presos um lugar só um, ou um uma só pessoa. Gostam de mudanças, de novos desafios e de medir forças.
Assim como Ogun, alegria adoram seus filhos, mesa farta e de estarem sempre cercados pelos companheiros.
Apresentam um comportamento Coerente, arrebatado e passional, ao mesmo tempo sendo impulsivos, violentos, dados um brigas e incapazes de perdoar o que lhe fazem.
São arrogantes e impacientes.
Sua vida sexual tende ser uma variada ligações e profundas sem, mas odeiam a solidão.
Fisicamente costumam ser esguios e Atléticos, mas não necessariamente musculosos.
Geralmente, no campo profissional, adaptam-se à política e ao militarismo.
Um aspecto negativo dos filhos de Ogun é tirar proveito das pessoas que lhes querem bem.
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
e vários sites
Ogun é o primeiro que vem, o que está sempre à frente, um líder nato. Ele conhece e domina todos os caminhos, por isso nunca se perde e está sempre ajudando, quando evocado CORRETAMENTE.
É o deus do ferro, dos ferreiros e de todos que esse metal Utilice. Força da natureza que se faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes.
Considerado como um orixá impiedoso e cruel, temível guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos, ele até pode passar esta imagem, mas também sabe ser dócil e amável. É a vida em sua plenitude.
É orixá da guerra. Seu nome, significa luta, batalha, briga.
Os lugares Consagrados um Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e assentamentos terreiros.Seus Geralmente são pedras em forma de bigorna junto às árvores. Ogum é representado também por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas Chamadas Mariwo que penduradas nas portas ou janelas proteção, representam, cortando as más influências e protegendo contra pessoas indesejáveis.
Sem sua permissão e proteção, nenhuma atividade útil, tanto urbano como espaço nenhum campo não, poderia ser aproveitada. Deve ser invocado logo após Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros orixás. É representado por sete objetos de ferro pendurados em uma haste de metal.
Vence quem é ele como demandas mais difíceis para as pessoas. Dono de um gênio terrível, é um grande Orixá protetor dos militares e dos ferreiros. Ogum nunca deixa um filho seu sem resposta . Senhor deus da guerra, dono do trabalho porque Possui todas as ferramentas como seus símbolos. Dono do ferro e do aço. É dono do OBE (faca) e por isso vem logo após o sem, Bará pois não seriam como facas que lhe pertencem possíveis Sacrifícios OS.
Ogun tem uma ligação muito grande com o orixá Exú, sendo, às vezes, confundido com ele. A confusão existe porque os dois orixás dominam todos os caminhos e estão sempre na dianteira. É Exú quem consegue aplacar uma ira de Ogun.
Por causa da violência desse orixá, não se evoca DEVE-lo para uma destruição, pois, se ele não encontrar o inimigo, Irá voltar-se contra quem o chamou.
Ogun é o patrono do Culto a Egungun, ou dos antepassados, que, em tempos remotos, era privilégio apenas das mulheres, ou iya-mi, onde Oyá Reinava absoluta. Esse eo culto dos orixás são totalmente separados, possuindo sacerdotes exclusivos para esse fim. As duas roças pueden coabitar o mesmo espaço, desde que Sejam separadas por folhas pertencentes ao orixá Ogun.
A guerra que Ogun trava nem sempre é destruidora. Ao contrário, se essa energia for bem canalizada, PODERÁ ser utilizada Para alcançar objetivos nobres, novas Traçar diretrizes e vencer os obstáculos da vida.
Além de poderoso guerreiro, é também um exímio caçador, assim como Odé, seu irmão. Ogun, que conhece os caminhos como ninguém, sabe onde encontrar sua caça. Ele não fica parado esperando, vai atrás dela, até conseguir captura-la.
As folhas da palmeira, ou Mariwo, são muito apreciadas por ele, fazendo parte de sua indumentária.
Está ligado ao mistério das árvores, consequentemente à Oxalá. Seu assento "está ao pé de um Igi-uyeuè (cajazeira) no Brasil, Adan um onde, Araba Akoko ou na Nigéria e no Daomé, e rodeado por uma cerca de peregun. Podendo também ficar ao pé do Igi-ope Cujo tronco simboliza a matéria individualizada dos funfun (orixás do branco, particularmente Oxalá), que as folhas brotadas sobre os ramos ou troncos, simbolizam descendentes e que o Mariwo é a representação mais simbólica de Ogún.
Roupas Akóro Ko l'axo Akóro NÃO TEM
Mariwo l'axo Ogún o! Mariwo veste Ogún
Mariwo Mariwo
Ogún data de tempos proto-históricos, é pré-histórico, violento e pioneiro; suas armas são primeiro de pedra, depois o ferro. Sua primogenitora converte-o em quase irmão gêmeo de Exú.
Do ferreiro ao cirurgião, todos os que Utilice instrumentos de ferro (eo aço por conseqüência) em seu trabalho: agricultores, caçadores, açougueiro, barbeiros, marceneiros, carpinteiros, escultores e outros que Juntaram-se ao grupo desde o início do século, mecânicos motoristas e; rendem homenagem à Ogún. Nesse sentido ele é o arquétipo da conquista da civilização humana, consolidada na idade do ferro. Obstinada Orixá de personalidade violenta, constante, viril, disciplinada, quando não rígida.
É representado por instrumentos de ferro forjado de 7,14 ou 21 peças, alinhados todos sobre uma haste de ferro: lança, espada, enxada, torques, facão, ponta de enxo e flecha, símbolos de suas atividades guerreiras, agrícolas, de ferreiro, escultor, etc Ogun foi o primeiro marido de Yansan-Oyá, aquela que se Tornaría, mais tarde, mulher de Xangô.
Seu maior símbolo................... Folha de Mariwo
Seu dia..................................... terça-feira
Sua cor..................................... verde ou azulão
Sua fruta.................................. manga-espada
Seus símbolos........................... coroa e Espada
Seu mineral.............................. Diamante
Seus Elementos......................... bronze, ferro,
Saudação................................... Pata kori Ogun / Jesi Jesi
Domínios:................................. Caminhos, Profundezas da Terra, Jazidas de ferro, praias, etc
Oferendas:..................................feijoada, vatapá, inhame com feijão preto, farofa de carne de frango desfiada, etc
Arquétipo dos filhos:
Os Filhos de Ogum Possuem um temperamento um tanto violento, são impulsivos, briguentos e custam a perdoar as ofensas dos outros. Não são muitos exigentes na comida, no vestir, nem tampouco na moradia raras, com exceções. São amigos, camaradas, porém estão sempre demandas Kikyo em; divertidos, despertam nas mulheres Interesses E tem seguidos relacionamentos sexuais, mas não se Fixam muito a uma só pessoa.
Adoram conquistas e são sempre partidários SEUS FILHOS COM. São muito mais paixão do que razão. Para os amigos "tudo" e aos inimigos uma "cólera". São, quase sempre, de temperamento explosivo, não se prendem às riquezas, nem se interessam pelo poder. Gostam de comandar, dispensando o luxo ea ostentação. São líderes naturais.
Não tem compromisso com ninguém, pois são conquistadores e incapazes de ficar presos um lugar só um, ou um uma só pessoa. Gostam de mudanças, de novos desafios e de medir forças.
Assim como Ogun, alegria adoram seus filhos, mesa farta e de estarem sempre cercados pelos companheiros.
Apresentam um comportamento Coerente, arrebatado e passional, ao mesmo tempo sendo impulsivos, violentos, dados um brigas e incapazes de perdoar o que lhe fazem.
São arrogantes e impacientes.
Sua vida sexual tende ser uma variada ligações e profundas sem, mas odeiam a solidão.
Fisicamente costumam ser esguios e Atléticos, mas não necessariamente musculosos.
Geralmente, no campo profissional, adaptam-se à política e ao militarismo.
Um aspecto negativo dos filhos de Ogun é tirar proveito das pessoas que lhes querem bem.
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
e vários sites
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